Om Bibeln (4)

Forts.

• Ett vanligt misstag är att moderna människor utgår ifrån att Bibelns ord används på exakt samma sätt som ord används idag. Detta är inte sant, och det borde alla förstå som vet hur språk ändras och hur betydelsen av ett ord kan förskjutas, vidgas eller begränsas med tiden. Idag betyder t.ex. ordet "billigt" att något har ett lågt pris. Förr i tiden betydde ordet "rimligt". Således skrev Runeberg i "Fänrik Ståls sägner" (1848): "Dock visst lär han de äldre gett långt mer än billigt var,  Ty för den son, som sist blev född, fanns knappt en smula kvar." Några exempel i Bibeln:
  
  • En del har t.ex. anklagat Bibeln för att lära att haren skulle vara en idisslare, men det är ett skenbart fel och beror på språkets förändring med tiden (länk om detta).
  • På samma sätt har man anklagat Bibeln för att lära att det finns enhörningar (eng. unicorns). Detta för att ordet förekommer i bibelöversättningen King James Version (KJV). Det hebreiska ordet tycks dock syfta på vildoxen. Se särskilt Job 39 där Gud frågar om någon kan tämja djuret för att använda det i jordbrukssammanhang. Några argumenterar dock för att det åsyftar noshörningen. De flesta översätter ordet till vildoxe. Felöversättningen till enhörning (unicorn) hörde samman med att man utgick från en medeltida hebreisk sammanställning av Bibeln som innehöll många sakfel tillsammans med att man utgick ifrån den latinska bibeln och den grekiska Septuaginta. Man gick alltså inte till den hebreiska grundtexten. Människor trodde förr i tiden på enhörningar. Ändra fram på 1700 talet sålde man tanden från Narvalen (Monodon monoceros) som enhörningars horn och tjänade pengar på att lura folk. Tanken på enhörningar kom från uppgifter från Claudius, Aristoteles, Plinius den äldre,.Ktesias av Knidos, och uppgifter från resenärer till Indien och Afrika. Olika sammanhangsuppgifter (t.ex. i Psaltaren 22 och Job 39) tillsammans med förståelsen av den hebreiska texten visar dock att det handlar om vildoxar.I området Basan som var ett bördigt område fanns också många stora vildoxar, vars horn symboliserade deras styrka och kraft. Jag tycker att en av de mest övertygande bevisen på att det hebreiska ordet re'em behtyder vildoxe är Psaltaren 22. Där finns ett mönster som man måste ta hänsyn till. En slags upprepning.
    

    "Tjurar i mängd omger mig, Basans oxar omringar mig. Som glupande och rytande lejon spärrar de upp gapet mot mig."

    Först finns alltså konstaterande av ett hot, människor som symboliseras av både från tjurar (som anger könet på vildoxen) och från lejon. Sedan återkommer dessa två igen lite längre fram.
    

    "Fräls mig från lejonets gap och från vildoxarnas [re'em] horn - du bönhör mig."¨'

    Här återkommer alltså vildoxen (som i KJV översatts "unicorn") tillsammans med lejonen. Här anges inte könet utan vilken typ av tjur som hotar.  Landet Basan var ett territorium öster om Jordan, norr om Gilead. Området var känt för att ha mycket talrika boskapshjordar (4 Mos 32:1-4; Jer 50:19; Mika 7:14). I Basan fanns "Baggar och bockar, det bästa och märgfullaste vete" (5 Mos 32:14). Amos 4:1 omnämner "Basans kor" symboliskt för hårdnackade människor som förtrycker andra (Amos 4:1) "Hör detta ord, ni Basans kor på Samarias berg, ni som förtrycker de svagaoch krossar de fattiga,..".I Jobs bok används ordet re'em om vildoxar:

  "Har vildoxen [re'em]lust att tjäna dig och stanna över natten vid din krubba? Kan du tvinga vildoxen [re'em] att gå i fåran med töm och harva markerna jämna efter dig? Kan du lita på hans stora styrka, och vill du anförtro ditt arbete åt honom? Litar du på att han för hem din säd och samlar den i din loge?" (Job 39:12-15).

  

  Karta som visar var Saba låg (eng. Sheba).

  • Ett annat vanligt misstag i språket är att ordet "jord" och "jorden" alltid i Bibeln skulle betyda samma sak som när vi i vår tid tänker på jordklotet utifrån ett astronomiskt perspektiv. Här blir alltså språket förändrat pga perspektivet. Vi ser ju att Bibeln nästan bara beskriver sådant som människor på den tiden kände till och kunde förstå. Den talar ju inte om t.ex. galaxer eller andra saker som de inte kunde se med ögonen. På många ställen i Bibeln talar man alltså om jorden utifrån människans perspektiv. När Jesus t.ex. säger att "Drottningen av söderlandet" (Drottningen av Saba) kom "från jordens yttersta gräns" för att besöka Salomo i Jerusalem och lyssna till hans visdom, då menar inte Jesus att jorden är platt och att det finns ett slut som man kan trilla ut från. Han menar helt enkelt jorden så som man beskrev den på den tiden, dvs vad man kan se med ögonen. Saba låg i södra Arabien, så långt söderut man kunde gå på den delen av kontinenten. Efter Saba låg havet. Hon kom alltså från gränsen till havet så långt söderut man kunde gå. Men många som läser Bibeln idag tror att "jorden" alltid skulle beskrivas så som vi beskriver den liksom utifrån rymden, som ett klot.Men om människor på den tiden med uttrycken "jorden" endast menade kontinenten som man kan gå och röra sig på och se med ögonen, så kan många bibelord förklaras, t.ex. vad gäller jordens grundvalar, att jorden skälver, att man kom från "jordens fyra hörn" (så långt man kunde gå åt de fyra vädersträcken), den välvda himlen som är spänd över jorden osv. Gud anpassar sitt språk efter människans kunskap. Ja, han anpassar inte endast språket utan också sin uppenbarelse. När han sände änglar såg de ut som människor. När han beskrev sig själv talade han så som vore han människa, sittande som en konung på en tron, med armar, händer och ögon, eller svävandes på molnen fast han är Ande och överallt. I sin allmakt visste Jesus hur jorden ser ut men han använde språket så som människor på den tiden använde språket för att de skulle förstå. På samma sätt beskriver ju inte Bibeln galaxer, svarta hål, månens kratrar, nebulosor, celler, atomer, elektroner, kvantmekaniska partiklar, jordens kärna eller solstormar. Gud anpassar sig till människan vad gäller språk och kunskap, men utan att säga något osant. Det är nog också ganska svårt att veta hur mycket man förstod förr i tiden. Borde inte t.ex en man som en natt satt vid sin lägereld och såg hur ljuset från elden formades på kanten av ett äpple förstå att månen på samma sätt får sitt ljus från solen, vart den är placerad, att månen, solen och jorden är runda och far runt? Jag vet inte, men ibland får jag en känsla av att moderna människor försöker fördumma antikens människor som om de inte förstod någonting, bara för att man utgår från att språket användes på samma sätt som idag. Jag vet inte. Det synes mig att det var helt relevant att under den tiden då det tog tid att färdas långt, att endast tala om jorden som "den för ögat synliga kontinenten", utan hänsyn till dess storlek eller form. För övrigt plockar man idag ofta fram kritiken från de mest poetiska böckerna såsom Psaltaren och Jobs bok, vilka knappast gjorde anspråk på att förmedla astronomisk kunskap.
• Siegbert Becker skrev i sin utmärkta bok om Uppenbarelseboken, Revelation: The Distant Triumph Song (1985), att vi egentligen skall läsa Uppenbarelseboken precis på samma sätt som vi läser första Mosebok. När vi läser om Josef och hans bröder så förstår vi att det var verkliga människor som levde på verkliga platser i verkliga tider. På samma sätt, när vi läser om Johannes på ön Patmos så förstår vi att det handlar om en verklig människa på en verklig plats. Och vidare, när v läser att Josef hade drömmar från Gud så förstår vi dem som drömmar och inget annat. Och när vi läser att Johannes på ön Patmos hade syner från Gud, så förstår vi dem som just profetiska syner eller visioner. Uppenbarelsebokens visioner är vidare av liknande genre som t.ex. vissa delar av Daniels bok, och Hesekiel. 

/Göran

Om Bibeln (1)

En del icke-kristna, som t.ex. muslimer, försöker göra en stor sak av det faktum att det finns olika bibelöversättningar. En del muslimer försöker t o m göra en stor sak av att det finns flera ögonvittnen till Jesu liv (dvs att det finns fyra olika evangelier). På den grunden vill de hävda att Bibeln är oklar och otillförlitlig.

Det blir motsägelsefullt eftersom samma muslimer tycks överse det faktum att Muhammed i Koranen t o m trodde att Maria (Jesu mor) var samma person som Mirjam (Moses och Arons syster) vilket jag tog upp i ett tidigare blogginlägg. Mirjam levde ca 1400 år före Maria. En tradition om Muhammed (en Hadith) beskriver hur någon tog upp detta med Muhammed och frågade varför det var så. Muhammed svarade då att Maria kallades för "Arons syster" därför att kvinnor på den tiden enligt en tradition uppkallades efter fromma personer, eller alternativt, att hon kallades så för att hon tillhörde samma stam. Muhammeds försvar går inte att bevisa historiskt.

När det gäller olika bibelöversättningar så bör man inte göra någon stor sak av det. I USA finns det en del fanatiska grupper som driver tanken att endast KJV (King James Version) från år 1611 är Guds ord. Jag håller med en pastor som sa ungefär såhär "Oavsett om en nybliven kristen läser KJV eller NIV, eller Bibel 1917, Folkbibeln eller Bibel 2000 så kommer han inte att finna olika kristendom, olika budskap. Det är samma budskap i alla kristna bibelöversättningar även om en del är bättre och en del är sämre. Så vi bör inte göra en stor sak av det faktum det finns olika översättningar, som om en nybliven kristen inte kan plocka upp vilken bibel som helst och läsa om Jesus och bli stärkt i tron."

Saken är den att även om du skulle hävda att du hade den bästa bibelöversättningen, så är det ännu viktigare hur du BRUKAR Guds ord. Om du inte har personlig omvändelse från synd och tro och inte läser Bibeln, om du inte finner Jesus Kristus i Skriften, och inte upphör att förlita dig på andra saker än Guds nåd i Jesus Kristus, så spelar det ingen roll om så du hade orginaltexten skriven av apostlarna i bokhyllan.

KJV, NIV, ASV, Svenska Folkbibeln, Bibel 2000, Bibel 1917, Reformationsbibeln och David Hedegårds översättning kan alla ge frälsande tro och trons frukter hos den som läser och tror. Själv använder jag ofta bibelprogram (e-sword när jag använder windows, mysword när jag använder android) och jämför olika översättningar på olika språk. Om det uppstår frågor kring enstaka bibelverser eller ord så använder jag hebreiska och grekiska ordböcker. En ganska bra hemsida för att jämföra olika bibelöversättningar är www.biblegateway.com.

Själv har jag kommit fram till att bibelöversättningar som är baserade på Novum Testamentum Graece, (NA28) är att föredra och då framför allt Svenska Folkbibeln (länk till Svenska Folkbibeln online) som gjordes av högutbildade människor som verkligen tror att Bibeln är Guds tillförlitliga och sanna ord.  Samtidigt kan jag tycka att det är intressant att lyssna på debatter mellan dem som tror att KJV är bäst och de som läser andra bibelöversättningar som t.ex. NIV.  Om jag förstått saken rätt har "KJV only" rörelsen även kommit till Sverige, så att det finns enstaka människor som tror att endast vissa bibelöversättningar duger, såsom Karl XII:s Bibel och Reformationsbibeln. Här finns en länk till Wisconsinsynodens essäer som behandlar olika bbielöversättningar.

Den helige Ande som inspirerade Skriften (det hebreiska Gamla Testamentet, och det grekiska Nya Testamentet) lät t o m en grekisk översättning av Gamla Testamentet (Septuaginta eller LXX) citeras i hela Nya Testamentet. Kanske är det en hint från Gud att vi inte skall bli helt förslavade av olika bibelöversättningar och leva i fruktan att vi läser fel, även om ämnet är viktigt och vi alltid bör söka den bästa översättningen - och om vi har möjligthet och kunskap - kolla vad grundtexten säger. Diskussionen är långt ifrån oviktig. Det finns dock människor som kan bli fanatiska i sin kamp för att försvara sin favoritöversättning (t.ex. KJV), till den grad att de kan förvirra nyomvända kristna som läser andra bibelöversättningar.

Jag tror att det är viktigt att vi inte överger det primära i tron (personlig omvändelse och frälsande tro på Jesus Kristus) för ägna oss mer åt sekundära saker som bibelöversättningar. Vad är viktigt? Vad är målet med evangeliet? Jag skulle vilja påstå att en enkel person som inte äger någon bibel och inte får tag på någon, men tittar på filmen "Jesus från Nasaret" (1977) upprepade gånger i praktiken skulle kunna vara närmare Gud än en teolog som kan grekiska och hebreiska utantill och har läst alla bibelöversättningar. Bibelns budskap är inte endast för intellektet. Barn och olärda kan ha mer tro än välutbildade personer. Men i det långa loppet skulle personen som endast ser på filmen "Jesus från Nasaret" kunna få en felaktig tro angående vissa saker medan en lärd teolog som har tillgång till olika ordböcker, konkordanser, kommentarer och översättningar har stor möjlighet att grundligt pröva all undervisning och veta vad som är från Gud, och han har stor möjlighet att gräva i de underbara skatter vi finner i Jesus Kristus, i Guds Ord.. Så låt oss inte glömma Jesus och den helige Ande och låt oss använda Bibeln som vore den vatten i öknen eller ljuset i mörkret. Som aposteln Petrus skriver:

"Så mycket fastare står nu det profetiska ordet för oss, och ni gör rätt i att hålla er till det som till ett ljus som lyser på en mörk plats, tills dagen gryr och morgonstjärnan går upp i era hjärtan. Framför allt skall ni veta att ingen profetia i Skriften har kommit till genom egen utläggning. Ty ingen profetia har burits fram genom någon människas vilja, utan ledda av den helige Ande har människor talat vad de fått från Gud." (2 Pet 1:19-21).

/Göran

Bibelöversättning är en mkt ansvarsfull uppgift. Svenska Folkbibeln var ett bönesvar

Det har skrivits en del i tidningen Dagen om en ny bibelöversättning som några arbetar med på nätet. Den kallas för Fribibeln. Tanken är att göra en översättningen som inte har något copyrightskydd och där man sedan skall kunna anpassa texten till olika bibelprogram m m. Arbetet sker öppet, och man arbetar på en wiki-sida. Projektet har även en hemsida där man informerar om arbetet och svarar på frågor. 


Den främsta orsaken till att man dragit igång projektet är alltså att man vill framställa en helt gratis bibel. Man har påpekat att andra bibelöversättningar, som t.ex. Bibel 2000 och Svenska Folkbibeln, är copyrightskyddade. Till en början framställdes detta något överdrivet, och man fick det att låta som om folk inte fritt får citera stora delar av t.ex. Svenska Folkbibeln utan att betala för det. Senare gick en översättningsanordnare från Svenska Folkbibeln ut och korrigerade den felaktiga informationen. Han underströk att man får citera fritt ur Bibeln. Det är endast när man börjar använda texten i kommerciellt syfte, utan tillstånd från utgivarna, som man gör begår ett lagbrott. Det skulle ske om man t.ex. väljer att själv trycka och ge ut hela bibelböcker från Svenska Folkbibeln och ta betalt för dem. 


En annan motivation till projektet Fribibeln är enligt upphovsmännen att det är ett spännande och roligt projekt att hålla på med bibelöversättning. Översättarna inbjuder intresserade att delta i arbetet.


Gratis-grejer i all ära. Jag hoppas bara att de som arbetar med Fribibeln är införstådda i att bibelöversättning är en mycket ansvarsfull och svår uppgift. 


Arbetet med Svenska Folkbibeln påbörjades under 80-talet. Tidskriften Biblicum publicerade regelbundet bibelböcker som man blivit klara med, som förslag och provöersättningar, och läsare inbjöds att komma med kommentarer och förslag på ändringar. Teol Dr Ingemar Furberg ledde översättningsarbetet, men det var många med och hjälpte till. Jag var själv och besökte Biblicums lokal (som då fanns i Uppsala) under översättningsarbetet, och lyssnade lite till hur det gick till. Jag var så pass ung och nyomvänd då, så jag hade inte så mycket att bidra med. Jag har dock stor respekt för Ingemar Furberg, som utbildat flera pastorer, varit redaktör för tidskriften Biblicum och många gånger bemött modern liberalteologi och bibelkritik i föredrag, böcker och artiklar. Furberg var oerhört bibeltrogen och mycket evangelisk. De som mött honom brukar inte glömma hans ödmjuka och milda framtoning, hans brinnande kärlek för evangeliet, och hans noggrannhet att alltid undersöka vad grundtexten säger när någon lära diskuterades. Ingemar Furberg dog strax efter att översättningen av Svenska Folkbibeln precis var klar (1998).

Ingemar Furberg, huvudöversättare av Svenska Folkbibeln

Arbetet med Svenska Folkbibeln kom som en reaktion från kristna på grund av bibelkommissionens arbete med NT-81 och Bibel2000. Bibelkommissionen hade en liberalteologisk och textkritisk hållning och gjorde märkliga översättningar därför att man inte utgick från att Bibeln är Guds ord, att underverk och profetior är sanna osv. I tidskriften Biblicum (nr 4-5, 1990) skrev man under rubriken Varför Biblicum arbetar med bibelöversättning:

"Som bibelforskningsinstitution utgår Stiftelsen Biblicum från den förutsättningen att »hela Skriften är utandad av Gud» (2 Tim 3:16). Vi kan inte acceptera den historisk-kritiska metodens förutsättning att allt i Bibeln skall tolkas rent inomvärldsligt. Vi går i stället ut från Bibelns egen förutsättning, att Bibelns Gud finns och gör under... 

Ett vördnadsfullt, grundligt och vetenskapligt studium av den heliga Skrift ställer fram för oss den levande, handlande Guden och hans frälsningsgärningar. En översättning av Bibeln bör ske efter historisk-grammatisk metod. Då ställer texten fram Guds under. »Vad vi har sett, det vittnar vi om», säger aposteln Johannes. Biblisk historia är historien om syndares frälsning av nåden genom tron på Jesus Messias, som är »den levande Gudens Son» (Matt 16:16). Aposteln Paulus skriver: »Detta (= Guds hemliga vishet, vad vi fått av Gud) förkunnar vi också, inte med ord som mänsklig vishet lär, utan med ord som Anden lär, när vi återger andliga ting med andliga ord» (1 Kor 2:13)."

Jag minns glädjen då jag fick mitt första exemplar av Svenska Folkbibeln, den första utgåvan, på 90-talet. Jag såg den som ett underverk, ett bönesvar från Gud. Jag hade ju tidigare läst den bedrägliga NT-81 med dess bibelkritiska noter. Nu hade jag en bra bibelöversättning i min hand, gjord av människor som fruktar Gud, tror på Bibelns budskap och har en mycket evangelisk tro. 

Svenska Folkbibeln NT-96

På Svenska Folkbibelns hemsida har man gjort en bra sammanfattning av det stora arbetet med översättningen och hur den togs emot:

"Sedan 1983 har Stiftelsen Svenska Folkbibeln arbetat med att översätta Bibeln till modern svenska. Stort bistånd och experthjälp har man haft från stiftelsen och bibelforskningsinstitutet Biblicum. Arbetet har kunnat bedrivas med hjälp av insamlade medel och utan statliga bidrag vilket får betraktas som historiskt. Särskilt med tanke på att det inte varit frågan om en enmansöversättning 

Nya Testamentet har haft teol. dr. Ingemar Furberg († 1998) som huvudöversättare och Ola Eklöf som samordnare. Även en lång rad referenter har varit engagerade i arbetet. Människor från olika delar av svensk kristenhet har tagit aktiv del i att bekosta arbetet. Under huvudprojektets femton år samlades cirka fem miljoner kronor in i gåvor! Dessutom har pengar kommit in genom försäljning av provöversättningar. Medlen har bidragit till att bekosta översättarnas arbete och nödvändigt materiel, samtidigt som människor på alla nivåer i projektet även gjort stora oavlönade insatser... 

Stiftelsen Svenska Folkbibeln har presenterat och fastställt kriterier som många bibeltroende människor känt entusiasm inför och därför varit beredda att stödja. Målet har varit att översättningen ska låta Bibeln vara det den själv utger sig för att vara – Guds ord till människan. Därför har översättare och referenter lagt stor vikt vid grundtextens exakta betydelse, parallellt med ansträngningen att ge översättningen en modern språkdräkt. 

Våren 1996 publicerades Svenska Folkbibelns översättning av NT. Den första upplagan på 10.000 exemplar tog slut efter en månad. Efter två och ett halvt år hade över 30.000 Nya Testamenten sålts vilket är anmärkningsvärt med tanke på att ingen större marknadsföringskampanj kunnat genomföras.Genomslaget kan förklaras av en motiverad grupp köpare i kombination med goda recentioner och ett varmt välkomnande i tidningarna. 

Parallellt med översättningen av Nya Testamentet genomförde Stiftelsen Svenska Folkbibeln en bearbetning av Gamla testamentet. Det är delvis en ny översättning från den hebreiska grundtexten och delvis en revidering av 1917 års översättning. Flera kristna förlag var intresserade av att ge ut Folkbibeln, men den kommande Bibel 2000 fångade den mesta uppmärksamheten, och man backade ur. Då startade ett helt nytt förlag, XP Media, som frimodigt satsade på Svenska Folkbibeln. 

När den första upplagan av helbibeln låg på bokdiskarna i advent 1998 fick den ett mycket gott mottagande och tog nästan omgående slut. Nya upplagor följde tätt och lagom till Bok & Biblioteksmässan 1999 kunde både konfirmations- och pocketbiblar presenteras för en växande läsarskara. Samma år kom Livets Ords förlag med Svensk studiebibel, där texten är Svenska Folkbibelns översättning. XP Media har fortsatt ett träget arbete med att sprida Folkbibeln och möjliggöra satsningar för att nå kommande generationer."

Jag funderar för mig själv om det verkligen finns skäl att satsa järnet på en ny översättning (Fribibeln) när Gud välsignat vårt land med en så bra översättning som Svenska Folkbibeln. Bakom översättningen av Nya testamentet låg 13 års arbete, och flera bibeltrogna präster och teologer var inblandade. Men nu vill några göra en ny översättning, en öppen översättning där intresserade får delta, för att framställa en helt gratis bibel. Jag hoppas att översättarna till Fribibeln är införstådda i att det är ett mycket svårt och ansvarsfullt arbete, och att man verkligen ber om den helige Andes hjälp och vägledning om man vill fullfölja detta. 


Det är också svårt med bibelöversättning därför att man å ena sidan måste skriva så att moderna människor förstår, och å andra sidan bör översätta så att texten verkligen återger grundtextens innebörd. En ord-för-ord översättning blir inte en korrekt översättning om man vill förmedla textens innebörd. Det finns också många svåra avvägningar man måste göra när det gäller hur "högtidligt" kontra "banala" vissa uttryck skall formuleras. Fribibeln har t.ex. översatt Joh 1:29 "Titta! Här är Guds lamm, som tar bort världens synd!", där Svenska Folkbibeln översätter "Se Guds lamm, som tar bort världens synd." I mina ögon låter Fribibelns översättning av Joh 1:29 alldeles för vardaglig.


Vad gäller Svenska Folkbibeln är den ju inte särskilt svårtillgänglig, eller dyr heller för den delen. Sedan åratal tillbaka har var och en kunnat bläddra och citera fritt från sidan www.folkbibeln.net. En pocketversion av NT Svenska Folkbibeln går att få tag på för 39 kronor på nätet. Svenska Folkbibeln går också att köpa i elektroniskt format för att installera till program som t.ex. E-sword, Youversion, Xiphos, Bibleworks, Accordance och Libronix (Logikos). På Svenska Folkbibelns hemsida kan man också hämta hem bibeln till mobiltelefonen. 


För den som är intresserad av bibelöversättning hänvisar jag till tidskriften Biblicums olika artiklar om bibelöversättning, skrivna av Ingemar Furberg, Seth Erlandsson m fl. De diskuterar bibelöversättning generellt men tar också upp specifika bibelverser. En sammanställning av de artiklarna finns på den här sidan.


/Shadow


Dagen, Dagen